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이슬람 원리주의

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목차

1. 개요

이슬람 원리주의는 원래 1979년 이란 혁명 이후 미국에서 이슬람과 결합하여 사용된 용어로, 기독교 원리주의에서 파생되어 경전의 문자적 해석과 극단적인 교리를 주장하는 사상이나 운동을 의미한다. 이 용어는 이슬람 부흥 운동, 이슬람주의와 같은 다른 용어로도 불리며, 하마스, 헤즈볼라, 알카에다 등 다양한 단체에 적용된다. 이슬람 원리주의는 서구화에 대한 반발로 시작되어 샤리아에 따른 통치를 강조하며, 경전 해석, 사회 및 정치적 목표를 가지고 있다. 그러나 이 용어는 비판의 대상이 되기도 하며, 인권 문제와 관련하여 논란이 있다.

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  • 이슬람 원리주의 - 지하디즘
    지하디즘은 무력 투쟁으로 무슬림 세계의 급진적 변화를 추구하는 수니파 이슬람 운동의 신조어이며, 알 카에다, ISIL 등 이슬람 극단주의 단체들의 이념적 기반이 되지만 대다수 무슬림은 거부한다.
이슬람 원리주의
지도
기본 정보
정의이슬람의 근본으로 돌아가려는 사상
다른 이름이슬람 근본주의
이슬람주의
관련 이념지하드주의
살라피즘
와하비즘
특징
주요 목표샤리아에 따른 사회 건설
이슬람 세계의 통합
정치적 입장반제국주의, 반서구주의
종교적 입장꾸란과 순나를 중심으로 한 엄격한 이슬람 해석
이슬람교의 전통적 가치 강조
역사
기원20세기 초 이슬람 사회의 정치적, 사회적 혼란 속에서 등장
발전반서구 운동과 결합
다양한 이슬람 단체와 운동의 형태로 발전
현대적 영향이슬람 세계의 정치적 갈등과 사회 운동에 큰 영향
테러와 같은 폭력적 형태로도 나타남
주요 인물 및 단체
주요 인물무함마드 압두
라시드 리다
하산 알반나
사이이드 쿠틉
아불 알라 마우두디
아야톨라 루홀라 호메이니
주요 단체무슬림 형제단
하마스
알카에다
탈레반
ISIL
주요 개념
샤리아이슬람법
지하드이슬람을 수호하기 위한 투쟁
움마이슬람 공동체
평가
긍정적 평가이슬람의 정체성 회복
사회 정의 추구
부정적 평가폭력적 성향
종교적 극단주의
여성 인권 탄압
참고 문헌
관련 서적이슬람 사상사
이슬람 근본주의의 이해
이슬람 운동의 정치

2. 정의 및 용어 논란

이슬람 원리주의는 샤리아(이슬람법)에 기반한 이슬람 국가 및 사회 건설을 목표로 하는 다양한 운동을 지칭한다. 그러나 "근본주의(Fundamentalism)"라는 용어가 서구 중심적이라는 비판이 존재한다.

조지타운 대학교 종교학 교수 존 L. 에스포지토는 "이슬람 근본주의"라는 용어가 모호하며, 기독교적 전제의 서구 중심적 관점을 반영한다고 비판했다. 그는 ''타즈디드(Tajdid)''(부흥)와 ''이스라흐(Islah)''(개혁)의 전통이 이슬람 역사에 뿌리 깊게 자리 잡고 있기에, "이슬람 부흥주의"와 "이슬람 행동주의"가 더 적절한 용어라고 제안한다.[4] 1990년대 포스트소비에트 국가들은 "이슬람 근본주의"를 "와하비즘"의 동의어로 사용하기도 했다.[5][6]

20세기에는 사이드 꾸틉, 이븐 사우드, 아불 알라 마우두디,[7] 이스라르 아흐메드[8] 등이 이슬람 근본주의자로 불렸다. 와하비 운동과 사우디아라비아의 자금 지원에 의한 국제적 확산은 현대 이슬람 근본주의의 인기에 영향을 미친 것으로 평가된다.

이슬람 근본주의, 이슬람주의(또는 정치 이슬람), 이슬람 부흥주의 간의 차이에 대한 정의는 다양하다.


  • 이슬람주의의 한 형태: 그레이엄 풀러는 이슬람 근본주의가 이슬람주의의 하위 집합이며, "이슬람주의자들 중 가장 보수적인 요소"라고 보았다. 여기에는 "살라피야라고 불리는 와하비즘"이 포함된다.[9] 올리비에 로이는 "신근본주의자"(현대 근본주의자)들이 이전 이슬람주의자들보다 서구 문화의 "타락한 영향"에 더 강하게 반대하며, 서구식 복장, "넥타이, 웃음, 서구식 인사, 악수, 박수"를 피한다고 설명한다.[10]
  • 포괄적 용어: 로버트 펠레트로 주니어(근동 문제 담당 국무부 차관보)는 이슬람주의가 "더 광범위한 근본주의 부흥 내에서 ... 정치적 목표를 가진" 무슬림의 하위 집합이라고 보았다.[11] 이라 라피두스는 이슬람 근본주의를 "매우 다양한 운동"에 대한 "포괄적인 명칭"으로 보았다.[12]
  • 동의어: 마틴 크레이머는 두 용어의 차이점이 거의 없다고 보았다.[13]
  • 성경적 문자주의: 나타나 J. 델롱-바스는 이슬람 근본주의라는 용어가 "원천으로 돌아가려는" 것이 아니라 "그러한 원천을 문자 그대로 해석하는" 무슬림들에게 적용된다고 보았다.[14]
  • 이지티하드(ijtihad) 사용: 존 에스포지토는 이슬람 근본주의의 가장 중요한 특징 중 하나가 이지티하드(수니파 법에서 법적 결정에 도달하는 데 사용되는 "독립적인 추론")의 문을 "재개방"한다는 믿음이라고 보았다.[15]


로이에 따르면, 근본주의와 이슬람주의(혹은 적어도 1990년 이전의 이슬람주의)의 차이는 다음과 같다.

  • 정치와 경제: 이슬람주의자들은 "혁명"을 이야기하며 사회적·정치적 행동을 강조하는 반면, 근본주의자들은 주로 이슬람적 실천에 관심이 있고, "근대성이나 서구적 정치·경제 모델"에는 관심이 적다.[16]
  • 샤리아: 이슬람주의자와 근본주의자 모두 샤리아 법 시행에 헌신하지만, 이슬람주의자들은 "샤리아를 법전이 아닌 프로젝트로 간주하는 경향이 있다."[17]
  • 여성 문제: 이슬람주의자들은 여성의 교육과 사회·정치 생활 참여를 지지하는 경향이 있는 반면, 근본주의자는 여성이 집에 있어야 한다고 주장한다.[18]


이란 혁명의 지도자 아야톨라 루홀라 호메이니에 대해 연구한 에르반드 아브라하미안은 "이슬람 근본주의"라는 용어가 "혼란스러울 뿐만 아니라 오해의 소지가 있고 심지어 완전히 잘못되었다"고 주장한다. 그는 이란 이슬람 공화국에서 호메이니의 지지자들이 근본주의자에 해당하는 페르시아어나 아랍어 단어를 찾지 못하고, "영어 용어 fundamentalist를 직역하여 새로운 단어인 ''bonyadegar''를 만들었다"고 설명한다.[20]

일본에서는 "이슬람 원리주의"라는 용어가 Islamic fundamentalism영어의 번역으로 언론 등에서 사용되면서 널리 퍼졌다. 그러나 fundamentalism영어은 원래 기독교 신학 용어이며, 일부 보수적인 기독교인들을 조롱하려는 의도가 담긴 낙인으로 사용되기 시작했다는 점에서 논란의 여지가 있다.[96][97][98][99][100][101][102][103] 따라서 이슬람 연구 전문가들 사이에서는 "이슬람 원리주의" 대신 "이슬람주의", "이슬람 르네상스주의", "이슬람 급진주의"와 같은 용어가 사용된다.[104][105][106][107]

2. 1. 용어의 기원

fundamentalism영어 (펀더멘털리즘)은 원래 1920년대 미국에서 성경의 근대적 문헌 비평에 반대하는 보수적인 기독교인들이 자신들을 지칭하는 데 사용한 말이며, 그 신학적 입장을 나타내는 “고유명사”였다.[90][97][98][99][100][101][102][103] 이후 다른 사람들이 경멸적인 표현으로 사용하기 시작하면서, 다윈의 진화론을 인정하지 않고 이를 학교 교육에서 다루는 것에 반대한 사람들에게도 펀더멘탈리스트라는 낙인이 찍히기도 했다.[90][97][98][99][100][101][102][103]

1979년 이란 이슬람 혁명으로 미국의 괴뢰 정권이었던 팔레비 정권이 타도되고 이슬람 법에 기반하여 통치하는 혁명 정권이 수립되었을 때, 미국에서는 혁명 정권을 적대시하며 펀더멘털리즘을 이슬람과 결합시켜 Islamic fundamentalism영어이라는 표현을 사용하기 시작했다. 이는 경전의 원전을 무오류로 믿고 극단적인 교리를 주장하는 광신적인 운동이나 사상이라는 의미로 일반명사화된 것으로, 이란 이슬람 혁명 정권에 대한 적대감이나 경멸적인 감정을 담고 있었다.[90][91][92][93][94][103]

이러한 용어 사용은 제2차 세계 대전 당시 교전국이었던 일본군·일본인에 대한 “재팬(일본인에 대한 비하어)”이나 베트남 전쟁 당시 베트콩에 대한 “베트콩”과 같은 용례이다.

이후 미국 국민, 언론, 의회, 정부 등은 하마스, 히즈볼라, 무슬림 형제단, 탈레반, 알카에다 등에도 이슬람 원리주의라는 표현을 사용하기 시작했다.

그러나 미국의 공적 담화에서는 사우디아라비아처럼 미국의 동맹국이나 우방국, 우호 정당, 단체에 대해서는 이슬람 법에 기반하여 통치하고 있거나 이슬람 법에 의한 통치를 목표로 하더라도 이슬람 원리주의라는 표현을 사용하지 않는다.[108]

2. 2. 이슬람 측의 표현

이슬람 원리주의는 이슬람 부흥 운동(Islam Revivalist Movement) 또는 이슬람주의(Islamism)로도 불린다.[104][105][106] 아랍어로는 이슬람주의자는 이슬라미(إسلاميar), 원리주의자는 우술리윤(أصوليونar)으로 표현한다.[109] 이는 이슬람주의자들이 스스로를 지칭하는 용어는 아니며, 기독교도 등 비무슬림들이 이슬람과 기독교 신학 용어를 결합하여 만든 표현이다.

3. 역사적 배경

이슬람 원리주의는 기독교 근본주의와는 달리, 서구 열강의 침략과 이슬람 사회 내부의 혼란에 대한 대응으로 등장했다는 점에서 외부적 요인이 더 강하게 작용했다.[111] 자유주의 신학과 성서비평학에 대한 보수적인 반발로 나타난 기독교 근본주의와는 달리, 이슬람 원리주의는 외부 세력과의 충돌에서 비롯된 것이다.

이슬람 원리주의자들은 이슬람 사회 혼란의 원인을 서구 기독교 이념의 수용에서 찾았다. 그들은 자유주의, 사회주의, 민족주의 등 이슬람 교도 간의 대립을 초래하는 모든 외세의 이념을 악으로 간주하고, 현재 이슬람 사회의 고통은 알라가 명시한 율법이 아닌 다른 외세의 법을 따른 결과라고 주장했다.

이들은 이러한 문제 해결을 위해 무슬림들의 의무인 지하드를 유일한 방법으로 여기며, 성전은 사회 내부에서부터 시작되어야 한다고 보았다. 그들은 개종한 이슬람 교도나 신앙이 투철하지 않은 이슬람인을 첫 번째 성전 대상으로 지목했고, 서구 기독교 사회의 정치 제도에 따라 국가를 통치하는 지도자들은 이슬람교도가 아니라고 주장하며 이들을 축출하려 했다.

3. 1. 오스만 제국의 쇠퇴와 서구 열강의 침투 (17세기 후반 ~ 20세기 초)

1683년 제2차 빈 포위 실패와 1699년 카를로비츠 조약으로 합스부르크 왕조에게 헝가리 영토 대부분을 할양하면서 오스만 제국은 쇠퇴하기 시작했다. 이후 오스만 제국은 서구 열강과의 군사적 대결에서 연이어 패배하고, 사회문화적으로도 뒤처지면서 이슬람 세력 전체가 약화되었다.[111]

17세기 중반까지만 해도 사회, 문화, 군사, 정치 등 대부분의 면에서 서구 기독교 사회보다 대등하거나 부강했던 이슬람 세력이 급속하게 쇠락하자, 20세기 초반 이슬람 사회는 그 원인을 찾기 위한 변화를 모색했다. 이들은 쇠락의 근본적인 원인을 왕정 중심의 구시대적 정치 구조에서 찾고, 서구의 입헌제, 민주주의 등 다양한 정치 제도를 도입하여 부흥을 시도했다.

그러나 이러한 노력에도 불구하고 서구 열강과의 격차는 더욱 심화되었고, 제2차 세계 대전 이후 이슬람 문화권에 집중된 석유 자원을 노린 서구 열강의 침탈이 본격화되면서 이슬람 사회는 더 큰 혼란에 빠졌다.

3. 2. 이슬람 사회 내부의 개혁 노력과 좌절 (20세기 초 ~ 2차 세계대전 이후)

17세기 중반까지만 해도 사회, 문화, 군사, 정치 등 대부분의 면에서 기독교 중심의 서구 사회와 대등하거나 더 강했던 이슬람 세력은 점차 쇠퇴하기 시작했다. 1683년 제2차 비엔나 함락 실패와 1699년 합스부르크 왕조에게 헝가리 영토 대부분을 넘겨준 카를로비츠 조약이 그 대표적인 예시이다. 이후 오스만 제국은 서구 열강과의 군사적 대결에서 연이어 패배하고, 사회문화적 발전도 뒤처지면서 이슬람 세력 전체가 약화되었다.[111]

20세기 초, 이슬람 사회는 쇠락의 원인을 찾기 위한 변화를 시도했다. 이들은 왕정 중심의 구시대적 정치 구조를 문제 삼고, 서구의 입헌제, 민주주의 등 다양한 정치 제도를 도입하여 이슬람 사회의 부흥을 꾀했다. 그러나 이러한 노력에도 불구하고 서구 기독교 사회와의 격차는 더욱 커졌고, 제2차 세계 대전 이후 이슬람 문화권의 석유 자원을 노린 서구 열강의 침탈이 본격화되면서 이슬람 사회는 더 큰 혼란에 빠졌다.[111]

3. 3. 이슬람 원리주의의 등장과 발전

이슬람 원리주의는 17세기 중반부터 오스만 제국이 서구 기독교 사회에 뒤처지면서 시작되었다. 1683년 제2차 비엔나 함락 실패와 1699년 카를로비츠 조약으로 오스만 제국은 헝가리 영토 대부분을 합스부르크 왕조에게 할양해야 했다. 이러한 군사적 패배와 사회문화적 발전의 정체는 이슬람 세력의 약화로 이어졌다.

20세기 초, 이슬람 사회는 쇠락의 원인을 찾기 위해 민주주의와 입헌제도 등 서구 정치 제도를 도입하려 했다. 그러나 서구 열강과의 격차는 더욱 커졌고, 제2차 세계대전 이후 석유 자원을 둘러싼 서구의 침탈이 본격화되면서 이슬람 사회는 더 큰 혼란에 빠졌다.

이러한 상황에서 이슬람 원리주의가 등장했다. 이슬람 원리주의자들은 서구 사상 수용을 혼란의 원인으로 보고, 이슬람 본연의 가치 회복을 주장했다. 이들은 자유주의, 사회주의, 민족주의 등 외부 이념을 배격하고, 알라가 명시한 율법, 즉 샤리아에 따른 통치를 강조했다. 그들은 이슬람 사회 내부의 개종 이슬람 교도나 신앙이 투철하지 않은 이슬람인을 지하드의 대상으로 삼았고, 서구 정치제도에 따라 통치하는 국가 지도자들을 축출하려 했다.

1988년, 시카고 대학교는 세계 주요 종교의 근본주의를 연구하는 "근본주의 프로젝트(The Fundamentalism Project)"를 시작했다. 이 프로젝트는 근본주의를 "위기에 처한 신자들이 ... 신성한 과거에서 교리, 신념 및 관행을 선택적으로 재구성함으로써 민족이나 집단으로서의 자신들의 독특한 정체성을 보존하려고 시도하는 접근 방식 또는 전략 집합"으로 정의했다.[31]

일본에서는 원리주의로 번역되는 ‘펀더멘탈리즘(fundamentalism)’이라는 용어는 원래 1920년대 미국에서 성경의 근대적 문헌 비평에 반대하는 보수적인 기독교인들이 자신들을 지칭하는 데 사용한 말이었다.[90][97][98][99][100][101][102][103] 이후에는 다윈의 진화론을 부정하고 학교 교육에서 다루는 것에 반대하는 사람들을 비판하는 용어로도 사용되었다.

미국에서는 1979년 이란 혁명으로 팔레비 정권이 무너지고 이슬람 법에 기반한 혁명 정권이 수립되자, 이란 혁명 정권을 적대시하며 '이슬람 원리주의(Islamic Fundamentalism)'라는 표현을 사용하기 시작했다.[90][91][92][93][94][103] 이는 제2차 세계 대전 당시 일본군·일본인에 대한 비하어나, 베트남 전쟁 당시 베트콩에 대한 멸칭과 유사한 용법이었다.

이후 미국은 하마스, 히즈볼라, 무슬림 형제단, 탈레반, 알카에다 등에도 이슬람 원리주의라는 표현을 사용했다. 그러나 사우디아라비아와 같이 미국의 동맹국이나 우호적인 국가, 정당, 단체에 대해서는 이 표현을 사용하지 않는다.[108]

4. 주요 특징 및 목표

현대 이슬람 원리주의 운동은 19세기 후반, 유럽의 사상과 가치관이 이슬람 세계에 유입되면서 시작되었다.[34] 이슬람 사상가들은 세속주의, 근대주의와의 조화, 이슬람의 절대적 우위 주장 등 세 가지 방식으로 대응했다.[35]

이슬람 원리주의는 무함마드와 그의 동료들 시대, 초기 이슬람 권력을 이상으로 삼고, 샤리아의 엄격한 준수를 강조한다.[35] 이들은 이슬람 세계의 문제가 샤리아를 따르지 않았기 때문이라고 본다.[35]

이슬람 원리주의 발전 과정은 네 단계로 구분된다.[36]



제2차 세계 대전 이후 냉전 기간 동안, 미국과 영국 등 NATO 국가들은 소련 확장과 민족주의 운동 성장을 막기 위해 근본주의 그룹을 지원하기도 했다.[42] 1970년대 후반, 일부는 군사화되어 이란 혁명이나 알제리 내전을 일으켰다.[43][44]

현대에는 오사마 빈 라덴과 알카에다로 대표되는 살라피 지하드가 등장했다.[41] 이슬람 원리주의 비판자들은 현대 근본주의 운동과 7세기 카와리지를 비교하며, 카와리지의 급진적인 탁피르 접근 방식을 경계한다.[45][46][47]

4. 1. 경전 해석

이슬람 원리주의자들은 꾸란, 하디스, 순나를 이슬람의 근본적인 경전으로 여기고, 문자적 해석을 중시한다.[35] 이들은 전통적인 주석, 대중적인 종교 관행, 미신 등을 비판하며, 경전으로의 회귀를 주장한다.[35] 무함마드와 그의 동료들 시대, 초기 이슬람 권력을 이상적인 시대로 여기며, 샤리아의 엄격한 준수를 강조한다.[35]

4. 2. 사회 및 정치적 목표

이슬람 원리주의는 샤리아(이슬람법)에 기반하여 통치되는 이슬람 국가·이슬람 사회의 건설과 운영을 목표로 한다.[90][91][92][93][94][103][105][107][95] 이들은 무함마드(Muhammad)와 그의 동료들(Companions of the Prophet) 시대, 그리고 초기 이슬람 권력(Rashidun Caliphate)을 이상화하고 그 "순수성"을 부활시키려고 한다.[35] 이슬람 원리주의자들은 이슬람 세계의 경제적, 정치적, 군사적 문제는 무슬림들이 샤리아의 계율을 엄격하게 준수하지 않았기 때문이라고 주장한다.[35]

19세기 후반, 이슬람 세계는 유럽의 사상, 가치관, 사고방식의 유입을 경험했다. 이에 대해 이슬람 사상가들은 세 가지 방식으로 반응했다.[35]

  • 세속주의자들은 이슬람이 무슬림들의 낙후성에 대한 책임이 있다고 생각하여 종교를 버리고 서구 사상을 받아들였다.[35]
  • 근대주의자들은 근대성과 조화를 이루기 위한 개혁을 옹호하면서 기본적인 이슬람 이상을 고수했다.[35]
  • 이슬람 근본주의자들은 이슬람이 모든 시대에 적합하며 최고의 지위를 차지해야 한다고 주장했다.[35]


제1차 세계 대전 이후, 라시드 리다(Rashid Rida)는 세속주의와 민족주의에 대한 대안으로 이슬람 국가의 정치 이론을 대중화했다.[40] 오스만 칼리파 폐지(Abolition of the Caliphate) 이후 이슬람 국가 건설을 위해 운동한 리다의 이상에 영향을 받은 무슬림 형제단(Muslim Brotherhood)과 자마아트에 이슬라미(Jamaat-e-Islami)와 같은 이슬람주의 운동은 근본주의의 기치를 들었다.[41]

제2차 세계 대전 이후 탈식민화(Decolonialisation) 시대에 이슬람 근본주의자들은 권위주의 정권에 의해 박해를 받고 급진화되었다. 이란에서는 호메이니(Ruhollah Khomeini)의 ''윌라야트 알파키(wilayat-i faqih)''(법학자의 수호) 교리와 알리 샤리아티(ʿAli Shariʿati)의 ''쿠란(Qur’an)''에 대한 근대주의적 사회적 재해석이 결합되어 1979년 이란 혁명(Iranian revolution)의 이념적 기반을 형성했다.[41]

5. 유형

다른 근본주의 운동 신봉자들과 마찬가지로,[48] 이슬람 근본주의자들은 세계의 문제가 세속주의적 영향에서 비롯된다고 생각한다.

바쌈 티비(Bassam Tibi)와 같은 일부 이슬람 학자들은 이슬람 근본주의자들이 자신들의 메시지와는 반대로 실제로는 전통주의자가 아니라고 믿는다. 그는 "샤리아의 정지(유보)를 옹호하는 모든 무슬림은 배교자이며 죽일 수 있다. 이러한 배교자의 살해는 이 살해가 정당화되기 때문에 이슬람법에 따라 기소될 수 없다"는 내용의 칙령(파트와(fatwa)) 등 근본주의자들이 발표한 파트와들을 언급하며, 이것이 코란을 넘어서고 코란의 지지를 받지 못한다고 주장한다. 티비는 "이성적인 무슬림을 죽이라는 명령은 이슬람적이지 않으며, 이슬람 근본주의자들이 만들어낸 것이다"라고 단언한다.[49][50]

이슬람 원리주의는 크게 전통주의와 개혁주의로 나뉜다.

5. 1. 전통주의

전통주의자들은 이슬람의 초기 경전인 코란과 순나, 그리고 그 주석들 사이의 연속성을 인정한다.[22] 이들은 이전에 이미 언급된 것을 받아들이고 혁신을 거부하는 탁리드(모방)를 기본 원칙으로 삼는다.[22] 샤피이파, 말리키파, 하나피파, 한발리파와 같은 주요 학파 중 하나를 따른다.[22] 이들의 샤리아에 대한 관점은 본질적으로 법률주의적이며, 종교적으로 옳고 그른 것을 결정하여 선을 행하고 악을 금함에 사용한다.[22] 전통주의자들은 때때로 파키스탄의 바렐비 학파와 같은 대중적인 수피즘 형태와 관련이 있다.[22]

5. 2. 개혁주의

개혁주의 근본주의는 전통, 주석, 대중적인 종교적 관행(마라부트주의, 성인 숭배), 탈선, 그리고 미신을 비판하며, 《코란》과 《순나》로 돌아감으로써 이슬람을 정화하려고 한다. 18세기의 대표적인 예로는 인도의 샤 왈리울라 데흘라위와 아라비아 반도의 이븐 압둘 와합이 있다.[22] 이 개혁주의는 종종 "힌두교의 이슬람에 대한 영향"과 같은 외부 위협에 대한 대응으로 발전했으며, 19세기 후반에는 살라피야 운동이 아랍 국가 전역으로 확산되어 근본주의와 이슬라미즘 사이의 단계를 나타낸다.[22]

6. 이슬람 원리주의 단체 및 국가

이슬람 원리주의를 표방하는 대표적인 단체로는 알카에다, 탈레반, 이슬람 국가(IS) 등이 있으며, 이들은 무장 투쟁을 통해 자신들의 이념을 실현하려 한다.

이란 혁명은 이슬람 원리주의의 성공 사례 중 하나로 여겨진다.[63][64][65] 루홀라 호메이니는 최고 권위가 종교 지도자(울라마, ulama)에게 있어야 한다고 주장하며 이슬람 정부 시스템 형성을 옹호했다.[68]

사우디아라비아는 왕족과 종교 지도자 간의 권력 분립이 존재한다는 견해도 있지만,[67] 이슬람 원리주의에 기반한 통치가 이루어지고 있다는 주장도 제기된다.[66]

6. 1. 주요 단체

알카에다(알카에다), 탈레반(탈레반), 아부사야프(아부사야프), 안사르 알 이슬람), 알제리 무장 이슬람 그룹(알제리 무장 이슬람 그룹), 가자 지구 이슬람 군대(가자 지구 이슬람 군대), 보코하람(보코하람), 이집트 이슬람 지하드(이집트 이슬람 지하드), 라슈카르-에-타이바(라슈카르-에-타이바), 자이시-에-모하메드(자이시-에-모하메드), 제마 이슬라미야(제마 이슬라미야), 하마스(하마스), 하르카트-울-지하드 알-이슬라미(하르카트-울-지하드 알-이슬라미), 하르카트-울-무자히딘(하르카트-울-무자히딘), 인디언 무자히딘(인디언 무자히딘), 이슬람 국가(이슬람 국가), 테흐리크-이-탈레반 파키스탄(테흐리크-이-탈레반 파키스탄), 타흐리르 알샴(타흐리르 알샴), 히즈브-웃 타흐리르(히즈브-웃 타흐리르) 등 많은 단체들이 있다.[69]

  • '''카프카스 에미레이트'''는 주로 러시아의 북카프카스에 거주하는 이슬람 테러 단체이다. 2007년 10월 이치케리아 체첸 공화국의 잔당으로부터 창설되었으며, 북카프카스와 볼가 지역(주로 타타르스탄 공화국과 바시키르스탄 공화국)에 이슬람 칼리파 국가를 수립하려는 살라피스트-타크피리 지하드 이념을 고수한다. 그들의 많은 전투원들은 시리아, 아프가니스탄, 이라크, 그리고 중앙 아시아 전역과 같은 지하드 전장에도 존재한다. 최근 몇 년 동안 체첸인과 북카프카스의 다른 토착 민족 집단이 관련된 많은 음모가 유럽에서도 저지되었다.

  • '''알샤바브'''는 소말리아를 근거지로 하는 알카에다의 무장 이슬람주의 단체이며, 2012년 공식적으로 인정받았다.[70] 알샤바브는 오스트레일리아, 캐나다, 노르웨이, 스웨덴, 영국[71], 미국을 포함한 여러 국가에서 테러 단체로 지정되어 있다.

  • '''보코 하람'''은 나이지리아 북동부에 기반을 둔 지하디스트 무장 단체이다. 인간이 만든 법과 서구화에 강력히 반대하는 이슬람주의 운동이다. 2001년 모하메드 유수프에 의해 설립된 이 단체는 나이지리아에 샤리아 법을 수립하려고 한다. 이 단체는 기독교인 공격과 모스크와 교회 폭파로도 알려져 있다. 이 운동은 세 개의 파벌로 나뉜다. 2011년 보코 하람은 나이지리아에서 최소 450명의 살인을 저질렀다. 또한 2012년 상반기에 620명 이상의 사망에 책임이 있는 것으로 보고되었다. 2001년 창설 이후 지하디스트들은 3,000명에서 10,000명 사이의 사망에 책임이 있다. 이 단체는 2009년 7월 나이지리아의 종파 폭력 이후 국제적으로 알려지게 되었는데, 이 폭력으로 1,000명 이상이 사망했다. 명확한 구조나 명백한 지휘 계통이 없다. 게다가 보코 하람이 나이지리아 외부의 테러 단체와 연계되어 있는지 여부는 여전히 논란의 여지가 있으며, 전투원들은 나이지리아 중앙 정부와 빈번히 충돌했다. 미군 사령관은 보코 하람이 알 카에다 이슬람 마그레브 지부(AQIM)와 연계되어 있을 가능성이 높다고 밝혔지만, 폴 루벡 교수는 어떤 물질적 국제적 지원 주장에 대한 증거도 제시되지 않았다고 지적한다.

  • '''안사르 딘'''은 말리에 있는 이슬람 무장 단체로, 말리에 샤리아 법을 적용하기를 원한다.[72][75] 이 단체는 수피(Sufi) 사원에 반대한다.[73] 주요 지지는 투아레그족(Tuareg people)의 이포라 부족으로부터 나온다.[74] 이 단체는 알카에다 이슬람 마그레브(Al-Qaeda in the Islamic Maghreb)와 연계되어 있다.[75] 안사르 딘은 2012년 투아레그 반란(Tuareg Rebellion (2012))에 참여했다.[76] 이들은 유네스코 세계유산(UNESCO World Heritage Site)이었던 수피 성인의 묘를 파괴했다.[77] 말리 북부 지역을 장악하고,[78] 아자와드 민족해방운동(National Movement for the Liberation of Azawad, MNLA)과 동맹을 맺어 아자와드 이슬람 공화국을 수립했다.[79] 미국 국무부(United States Department of State)와 유엔 안전보장이사회(United Nations Security Council)에 의해 테러 단체로 지정되었다.[80][81]

7. 인권 논란

일부 이슬람 원리주의 국가 및 단체들은 인권 침해 논란에 휩싸여 있다. 앤 엘리자베스 메이어는 이슬람 국가들이 유럽식 법률을 채택하더라도 샤리아(이슬람법)의 영향을 받아 국제 인권 규범과 충돌한다고 지적한다. 이러한 충돌에는 가혹한 형벌, 여성 및 비무슬림 차별, 종교의 자유(특히 이슬람교를 버리는 것) 제한 등이 포함된다.[82]

1990년 이슬람 협력 기구(OIC)는 세계인권선언(UDHR)과 다른 카이로 인권 선언을 채택했다. 카이로 선언은 민주주의 원칙, 종교의 자유, 결사 및 언론의 자유, 법 앞의 평등에 대한 조항이 부족하며, "이슬람 샤리아(Sharia)의 적용을 받는다"고 규정하여 논란이 되었다.[82]

1984년 이란의 UN 대표 사에이드 라자이 호라사니는 "이란은 이슬람법을 제외한 어떤 권위도 인정하지 않는다.... 세계인권선언은 유대교-기독교 전통에 대한 세속적인 이해를 나타내므로 무슬림들이 시행할 수 없다"고 주장했다.[82] 이러한 문제는 이란의 인권, 사우디아라비아의 인권, 탈레반의 여성 대우 등에서 구체적으로 나타나며, 국제 인권 단체의 비판을 받고 있다.

8. 한국의 관점 및 관련 이슈

한국에서는 이슬람 원리주의를 테러리즘과 연관시켜 부정적으로 인식하는 경향이 있다. 그러나 중도진보적 관점에서는 이슬람 원리주의를 단순히 테러리즘과 동일시하는 것을 경계해야 한다. 이슬람 원리주의의 다양한 스펙트럼을 이해하고, 각 운동의 역사적, 사회적 맥락을 고려해야 한다. 특히, 이슬람 원리주의 운동이 서구 제국주의와 식민주의에 대한 저항의 역사와 맞닿아 있다는 점을 간과해서는 안 된다.

"이슬람 원리주의"라는 용어는 영어 Islamic fundamentalism영어의 번역으로, 언론 등에서 사용되면서 널리 퍼졌다. 하지만, fundamentalism영어은 원래 "기독교 근본주의"로 번역되는 기독교 신학 용어이며, 일부 보수적인 기독교인들을 조롱하려는 의도가 담긴 낙인으로 사용되기 시작했다는 경위가 있다.[96][97][98][99][100][101][102][103] 따라서 이슬람 연구 전문가들 사이에서는 "이슬람 원리주의" 대신 "이슬람주의", "이슬람 르네상스주의", "이슬람 급진주의"와 같은 용어가 사용된다.[104][105][106][107]

한국 사회 내 무슬림에 대한 차별과 혐오 문제에 대한 관심이 필요하며, 이슬람 문화와 종교에 대한 이해를 높이고, 다문화 사회를 위한 노력이 필요하다.

8. 1. 관련 사건

이란 혁명 이후의 이란, 하마스, 헤즈볼라, 무슬림 형제단, 탈레반, 알카에다, ISIL 등과 관련된 사건들이 있었다.[1]

이슬람 단체, 무장 이슬람 단체, 이슬람 성전, 라슈카르-에-타이바, 자마트 이슬라미아 등과 관련된 사건들이 있었다.[2]

참조

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